|  | | | ⓒ 고성신문 | |
이상옥 교수의 디카시가 있는 고성-1
고성 마암 출신 이상옥 시인(창신대 교수, 디카시연구소 소장)이 ̒이상옥 교수의 디카시(詩)가 있는 고성̓ ;이라는 제목으로 이번 주부터 본지에 연재를 시작한다. 디카시는 이상옥 교수가 2004년 고성을 중심으로 시작한 새로운 시운동으로, 이제는 채호석 교수가 쓴 ̒청소년을 위한 한국현대문학사̓에 새로운 시문학 장르로 소개될 만큼 대중화되었고, 고성이 발상지로서 고성문화원 부설 디카시연구소도 지난 5월 개소되어, 매월 2째주 목요일 저녁 ‘디카시가 있는 고성’과 매주 금요일 저녁 ‘디카시가 있는 인문학 이야기’를 디카시연구소 주관으로 진행한다.
디카시는 자연이나 사물에서 시적 감흥(날시)을 순간 포착하여 스마트폰으로 찍고(영상) 그것을 문자로 짧게 표현하여 SNS 등으로 실시간 순간 소통을 지향하는 것이다. 본 연재는 디카시를 한 편 소개하고, 그와 관련된 풍성한 담론을 생산하며, 디카시와 자랑스러운 고성문화의 자긍심을 독자들에게 선물할 것으로 기대한다.
고성이 발상지인 디카시는 자연이나 사물에서 시적 감흥의 형상을 순간 포착하여 디지털카메라(스마트폰)로 찍고 그것이 전하는 메시지를 문자로 짧게 표현하여 SNS 등으로 실시간 소통하는 것으로, 디지털 시대, SNS 소통환경에서 멀티언어(영상+문자)로 소통하는 새로운 詩놀이로 각광받고 있다. 고성문화원에서는 디카시를 고성의 자랑스러운 문화자산으로 발전시키기 위해 부설 디카시연구소를 개소하여 매월 둘째주 목요일 저녁 ‘디카시가 있는 고성’과 매주 금요일 저녁 ‘디카시가 있는 인문학 이야기’를 진행하고 있다. /편집자주
詩에 대한 특강
시인은 밤새 물구나무서기를 했다
거꾸로 읽지 않고 독자는 바로 서서 읽는다
그래서 난해하다
- 황영자(시인)
80년대 엄혹한 시대에 시가 문화의 중심이었고, 정보의 원천이기도 했다. 80년대를 시의 시대라고 하는 것도 시가 문화를 주도했기 때문이다. 그래서 그런지, 그때 시인이라는 칭호가 가장 영예롭게 보였다. 시인 하면 정신문화 측면에서는 제왕이나 다름 없었다고 말하면 과장된 것일까. 나는 그렇게 생각했다. 그래서 시인이 되고 싶었다. 시인이라는 이름을 달면 얼마나 좋을까, 이런 생각을 하면서 시인의 꿈을 꾸었다. 실상, 우리 현대문학 초창기에는 문학가들은 최고의 엘리트였다. 최남선이 그랬고, 이광수가 그랬다. 그들은 근대 서구문화와 사상을 문학을 통해 일반 대중들에게 전파하고자 하는 계몽주의적 문학관을 가졌기 때문에, 문학을 수단으로 사용한 측면이 없지 않지만, 아무튼 당대 최고의 지성으로 문사라는 칭호를 듣기에 족했다.
조선조에 문사가 최고의 엘리트였듯이 현대문학 초창기에도 문사적 전통이 이어져 왔던 것이다. 아마, 80년대까지 암암리에 그런 문사로서의 엘리트 의식이 시인들에게도 어느 정도 전해졌던 것으로 파악된다. 그런데 언제부턴가 시인이 더 이상 문사로서 존경을 받는다든지, 흠모의 대상이 되지 못하게 되었다.
일제강점기에 김소월, 한용운, 윤동주 이런 시인들은 국민시인으로 지금의 대중 스타 못지 않은 인기와 존경을 받았다. 그런데 지금 현역 시인들 중 국민시인으로 불리며 대중의 사랑을 받은 시인이 있는가. 지금 독자들은 시인을 존경하지도 않고 시를 읽지도 않는다. 시인들은 독자를 위해 시를 쓰지 않고 자기 자신을 위해 쓴다. 가뜩이나 시를 읽지 않는 독자들이 모처럼 시를 읽으려고 하면, 잠꼬대 같은 시가 도무지 무슨 말인지 몰라 시집을 그냥 덮어버린다. 불통의 시대 시도 소통이 절실히 필요하다. |
입력 : 2014년 08월 14일 
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